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“一”者，道之所生，万物之初，形变之始，阴阳和合、合一之状，浑沌不分。佛说“不二法门”就是在说“一”，即无分别心，无好坏、对错、大小、得失等对立两端，不执于一端，因为对立两端本为一体，分之则二。
“一”者定也，定者恒也，指“一”为恒定不变之法则、规律。
“一”者统也，统者领也，指“一”统领宇宙、万物，宇宙、万物皆为一体。立于宇宙之外看地球，整个地球也只不过是宇宙的一个小小细胞；若视人体为宇宙，无穷放大人体细胞则又内含着宇宙。
“一”者同也，指万物玄同，均始于气，此谓大同。各有分类，各有其性，此谓小同。
“一”者单也，单者简也，指知“一”则简，以简御烦，事从简易，投机取巧终不成事，大道至简。
《道德经》第39章“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一而以为正。”这里是在说“天、地、神、谷、万物、侯王”得“一”之理、持“一”之道则将现其本然之“清、宁、灵、盈、生、正”，但又不可执于“清、宁、灵、盈、生、正”，因为后面又说“其致之也：谓天勿以清将恐裂；地勿以宁将恐发；神勿以灵将恐歇；谷勿以盈将恐竭；万物勿以生将恐灭；侯王勿以贵以高将恐蹶。”这里的“裂、发、歇、竭、灭、蹶”其实也就是前面所描述的“清、宁、灵、盈、生、正”的对立端，再次强调万事万物皆不可执着于某一端，“执者失之”。
“一”分为二而成阴阳，阴阳和合而生万物，但阴阳两端从未彻底分开过，一体虽有两面，但两面本是一体，只是在不断的此消彼长相互转化罢了。得“一”之理见本然，持“一”之道终淡然！
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