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匕 甲骨文字形
匕，甲骨文字形。
说文，相与比叙也。从反人。匕，亦所以用比取饭，一名柶。凡匕之属皆从匕。卑履切。
许慎讲了两个意思，其一，相与比叙也。王筠，比叙者，比较而次叙之也。比叙则非一人，故曰相与。所以，匕，一起比较而排列次第。由反向的人字表示。相与比叙，许慎指出了一种方法，拿人与反人比较，来领会匕的意思。什么意思呢？请看后文。
其二，匕，也是用来舀取饭食的勺匙，又叫柶。段注，匕即今之饭匙也。少牢馈食礼注所谓饭橾也。盖大于饭匙，其形制略如饭匙，故亦名匕。柶，类似现在的羹匙。
李孝定，许君匕下二解，前一解与比字谊同。比从二人始得有相与比叙之义，此从一人。姑从许说，字实不从反人。安得有相与之谊乎？此盖许君误说，字当以弟一解为本谊，实为匕柶之象形字也。契文作□者实非人字，乃匕之象形，上一画乃匕端之枝所以悬于鼎唇者也。
戴家详，郑玄仪礼注，匕之用途，则在鼎中取肉，然后加之于俎。解放后陕西考古工作者发现一件西周铜匕，初出土时置于鼎内，与小雅大东毛传、易震卦王弼注略同，形如短剑，其末刃簿而锐。匕首因而得名。
朱骏声，二义当异形，许君误合之。王筠还作了分析，匕字两形各义，许君误合之。比叙之比从反人，柶则象形字，断不能反人而为柶也。
摄影 斯培光
妈勒个逼，匕还有另一个意思。
杨树达，匕字何以从反人也？曰：凡圆胪方趾之类皆人也，然人之中有男女之别焉，造文者难于剏(chuàng创)构，小变人之形以表人类中之女，固事理之宜也。杨氏之意，反人为匕，表示女性。
薛俊武，严格地说，甲骨文的匕与人没有区别，从根本上讲是一个字，只是要用象形字符来表现女阴是很难作到的，按古人男左女右的习惯，一般将标示女性的字符向左，故许慎在说文中解释是从反人。
孙海波，匕，象形。字通作栖。有柄中空，引申之训雌，训雄，兽母曰牝，鸟母曰雌，人母曰妣，古者士女且匕字对举，取其相对之义。或曰且匕即阴阳二性之象征，孳乳为妣。
《甲骨文字典》: 匕，象人鞠躬或匍匐之侧形，郭沫若以为象匕匙之形，实非。其初形应作几。《说文》不确。
李银，依《甲骨文字典》所言，匕当同勹。《说文》所指匕，当为勺。动物交配时，雌性多趴伏在下面，故从匕的字多指雌性动物。或疑本指背负或怀抱之形，故指雌性。
摄影 周建伟
比 甲骨文字形
比，甲骨文字形。
说文，密也。二人为从，反从为比。凡比之属皆从比。夶，古文比。毗至切。
段注，比，密也。其本义谓相亲密也。余义俌也、及也、次也、校也、例也、类也、频也、择善而从之也、阿党也，皆其所引伸。二人为从，反从为比，犹反人为匕也。
李银，七本指翅膀，化本为七的一倒一顺，翅膀倒一顺，自然是不能飞了，象意指鸡鸭等鸟类的被驯化。甲骨文写如人、匕。而比很可能是从七的二迭，本指鸟类的飞翔。翅膀一般都是成对的，因此，跟其它二迭字不同，比既可以指比翼齐飞，也应该可以单指翅膀。故古匕、比可以通用。
马叙伦，相与比叙也。从反从也。二人为从，反从为比，故云反从。二徐本以相与比叙也句窜入匕下，非是。
马氏大概以为相与比叙的双方是匕+匕=比，而不应该是单个匕，所以才说窜入匕下。依上文所述，相与比叙的双方应指人与反人，比较的结果：匕为女性。如此则从与反从比较，比为亲密。从，无论是跟随还是使跟随，两人的关系有主次之分。反从为比，则亲密无间。故从字两人一前一后，比字两人并立，夶，古文比。
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汉字解象（244）从
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