清帝的满语年号，都是什么含义？

努尔哈赤出生在建州女真的贵族家庭，明万历十一年 (1583年) ，他率领父祖遗甲十三副起兵，逐渐统一了建州女真的哈达、辉发、乌拉、叶赫四部。征战30多年，为满族共同体的形成奠定了基础。少数民族政权想要取得“大一统”困难重重，努尔哈赤的年号“天命”，实际是为将来入主中原予以君权神授的必然性。

这两个年号都是皇太极定制的，崇德的年号是得到传国玉玺后变更的。从天聪的满语年号可以看出满族政权在入关前的帝位制度尚为汗位，这两个年号验证了天聪汗权向崇德皇权转变。汗权的年号天聪即“聪明的汗”，可以说是皇太极本人文韬武略的真实描述。天聪十年 (1636年) 四月，改称帝号，将族名 改为“满洲”，建立了满清帝国。皇权年号崇德，是希望拥有 “崇高的才德”。皇太极本人也向着这个目标努力，他崇尚汉族的文化，博览群书，在军事和政治上均有建树，如年号崇德一样，具有了八方称道的德行。

顺治皇帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。满族入关初，面临着各种各样的困难，定年号为顺治，希望14岁亲政的福临皇帝能顺利地治理朝廷，祈愿政权稳固，统治的基业能够长治久安。福临吸收先进的汉文化，审时度势，重视整饬吏治，实现了“顺利的统治”。

康熙年号由孝庄太后所取，是对当时的历史环境寄予了期望，其后出现鳌拜专权，三藩叛乱等一系列不稳定因素。年号为康熙，喻为平安、太平的盛世。作为中国历史上在位时间最长的皇帝，康熙是一位出色的皇帝，平定三藩和准噶尔，收复台湾，选人才，表清官，修河道，笼络汉族知识分子，通过这些政治军事行动，确实实现了天下“安康、太平、熙盛”。

雍正的年号首字与登基前的爵位中的字一样，登基前为雍亲王。满语年号首词“hūwaliyasun”是和蔼，柔和之意，这表明了雍正皇帝在即位之前以低调为处事原则。即位后年号为雍正，满语“tob”是正直、公正之意，而雍正帝也恰恰以严苛、公正的统治手段而著称。雍正帝在康乾盛世前期登上皇位，他高瞻远瞩、励精图治，有步骤地进行了多项重大改革。在位13年取得的业绩，为“康乾盛世”在乾隆时期达到顶峰打下了坚实基础。

这是对天神崇拜的一种体现。乾隆皇帝确实受到了“天”的诸多庇佑。康熙、雍正两帝打下了“康乾盛世”的基础，国库充裕，“康乾盛世”在乾隆时期达到了前所未有的顶峰。乾隆帝即位之后，在一些平定叛乱、停止捐纳等活动中，体现了他的文治武功。乾隆如同他的年号，真正是一个受到“天的护佑”的幸运皇帝。

嘉庆登基前为嘉亲王，登基后年号为嘉庆。乾隆皇帝后期重用贪官和珅，晚年国库财用耗竭，由于弊政导致农民起义层出不穷。嘉庆帝看出清王朝从强盛走向衰败，登基后改号嘉庆，希望天下得到幸福和福祉。嘉庆帝虽然亲政后采取了一系列政策、措施，但是已经无法从根本上扭转日趋衰弱的趋势。

该年号是祈望治政的道路光辉轩昂。满语“doro”为“礼道”，这表明了道光帝遵循礼道，然而道光帝过于遵守礼道以至于治政恪守旧礼而不知变通。道光帝处于历史转折的关键时刻，尽管道光年号是对美好事物的一种祈求，然而事与愿违，30年事必躬亲的执政生涯，由于道光皇帝的守道不知变通，导致内政外务均无起色。

咸丰年号的含义为祈望丰收，天下丰足。由此可以推测在其上一任道光年间发生了自然灾害，闹饥荒，民不聊生，所以咸丰帝即位后，期望天下丰收，人民吃饱。这种推测在史料中可得以证实。例如，道光十七年(1837年)春，肥城发生蝗蝻，严重饥荒，死者横尸于道路。秋又发大水。

同治皇帝最初的年号是由顾命八大臣拟定的取吉祥之意的“祺祥”。慈禧发动“辛酉政变”，逮捕八大臣。随后慈禧采纳周祖培奏议，废除了祺祥年号，改为同治，意思是“君臣同治大清”“两宫同治大清”，实质上慈禧通过“共同治政”最终实现了“垂帘听政”。由此可见，年号还是一种政治斗争的工具。

光绪的年号可以说是一种政治指导原则，一种思想，即开展礼道，以礼治天下。从中可以看出清朝统治者受到了汉文化儒家思想的熏陶。光绪皇帝勇于接受新思想，教化民众以礼治天下。积极推进戊戌变法，然而最终仍未冲破封建伦理思想的禁锢，改变清王朝衰败命运的希望终被扼杀。

光绪末年的局势已经十分紧张: 八国联军占领北京、反清武装在各地起义、孙中山倡导的资产阶级民主革命思潮广泛传播。种种事件表明清王朝已经处于覆灭边缘。因此溥仪即位后，以 “光明之道路”为年号，是想继续清朝曾经的辉煌，继续光明的大国之路。这也是通过年号表明一种美好的心愿，然而这同时也是一种妄想，清王朝的败亡已成无法逆转的定局。