《宫之奇谏假道》全文逐句精读详注，古文观止必读名篇推荐！

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文末附全文拼音版

春秋时期的晋国是一个重要的诸侯国，是春秋五霸之一，也是称霸时间最长的一个，被《左传》、《国语》和《史记》等共同评价为春秋四强国之一。本文讲述的就是公元前655年，晋国第十九任君主晋献公第二次借道于虞而伐虢的故事。晋献公在位时，晋国变得逐渐强大起来，献公的扩张野心也随之膨胀。

晋侯复假道于虞以伐虢。（【晋侯】：指晋献公，姬姓，名诡诸，春秋时期晋国第十九任君主，晋武公之子，在位26年。史称其“并国十七，服国三十八”。【复】：又，再次。这是第二次“假道”，所以说“复”。《左传·僖公二年》（公元前658年）：“晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。” 下阳（又称夏阳，今山西省平陆北）是春秋虢国(北虢)都城。【假道】：借路。这里专指军队借路，通过别国领土。 【于】：介词，向。 【虞】：国名。姬姓。公爵。周武王时封古公亶父次子虞仲的后代于虞（在今山西平陆县东北）。 【以】：来，用来，表示目的。 【伐】：征讨，攻打。 【虢】：国名。姬姓。指的是北虢。周文王封其弟虢仲的别支（在今山西平陆）。）

宫之奇谏曰：（【宫之奇】：虞国贤大夫，也作“宫奇”。虞国辛宫里（今山西省平陆县）人。【之】：是助词，常用于名字之间，如烛之武、佚之狐等，皆属此用法。【谏】：谏诤，进忠言规劝。）

“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。（【之】：助词。相当于 “的”。【表】：外围，外护。这里指屏障，虢是虞的屏障。【必】：副词。一定，必然。【从之】：跟随它（灭亡）。从：跟随，追随。之：指代前面的“虢”。）

晋不可启，寇不可玩。（【启】：开启，开端，这里指开启晋国侵略的野心。【寇】：外来的敌军。在这里指晋国，晋国对于虞国来说是潜在的威胁，如同敌寇一般。【玩】：轻视，疏忽，放松警惕。）

一之为甚，其可再乎？（【一之为甚】：我们允许晋国借道一次已经是很过分了。【甚】：过分。【其可再乎】：难道可以让这样的事情有第二次吗？强调不能一错再错。【其】：副词。表反诘。岂，难道。）

谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。” （【谚】：谚语，俗语。【辅】：面颊，颊骨。【车】：牙床骨。 【相依】：互相依靠。 【唇亡齿寒】：唇在外，齿在内，无唇则齿必寒。此为春秋时期俗语。这句是说虞如牙车，如齿在里；虢如颊辅，如唇在表。虢存则辅车相依，虢亡则唇亡齿寒。 【其】：副词。表推测，大概，或许，恐怕。起到加强揣测语气的作用。 【之谓】：是一种固定结构，可理解为“说的就是……”。 【其虞虢之谓也】：说的恐怕就是虞国、虢国这种关系。）

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” （【公】：虞公。 【吾宗】：我们的同宗。晋、虞、虢三国都是姬姓国，为同一祖先所出。 【岂】：副词。表示反问。怎么，难道。 【哉】：语气助词。表示疑问或反诘。相当于“呢”“吗”。）

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。（【大(tài)伯】：周太王的长子，周朝吴国的始祖，又作“泰伯”。大通“太”。【虞仲】：周太王次子，大伯之弟，名仲雍。【大(tài)王之昭】：太王的儿子。【大(tài)王】：指周太王，周朝的先祖，名古公亶（dǎn）父（fǔ），即周文王的祖父。曾率姬姓部族渡过漆水和沮水，越过梁山，到岐山之下安顿下来。是周王朝的奠基人。【昭】：与下文的“穆”都是指古代宗庙中神主的位次。古代宗法制度宗庙次序，始祖神主居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。父子异列，祖孙同列。周代以后稷为始祖，其子不窋（zhú）为第一代为昭，其孙鞠为第二代为穆，以此类推太王古公亶父为后稷之第十二代孙，为穆，其子太伯、虞仲，以及下文所提到的王季皆为昭，故此处曰：“大王之昭也。”）

大伯不从，是以不嗣。（【不从】：太伯是周太王的长子，本应继承王位，但他的小弟季历之子姬昌（即后来的周文王）有圣德，周太王想立季历以便传位给姬昌，太伯为了顺遂父亲的意愿，就和虞仲一起出走，没有跟随在父王身边。所以说“不从”。 【不嗣】：太伯出走后，没有继承王位。 【嗣】：嗣位。）

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。（【虢仲、虢叔】：虢的开国祖先，是王季的次子、三子，周文王的弟弟，二人都封在虢。 【王季】：周太王之子，大伯、虞仲之弟，名季历。季历为后稷之第十三代孙，在宗庙为昭，故王季之子虢仲、虢叔为穆，故此处曰：“王季之穆也”。 【为】：担任。 【文王】：周文王姬昌，姬姓，名昌。周太王之孙，季历之子，周武王之父，其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。周朝奠基者。前1046年，其嫡次子周武王姬发灭商建周，追谥姬昌为文王。 【卿士】：周王室的执政大臣。 【勋在王室，藏于盟府。】：在周王室建立了功勋。指的是虢仲、虢叔曾担任周文王的卿士，为周王室立下了功劳，受封时的典策还藏在盟府之中。【盟府】：古代掌管保存盟约典策、功勋赏赐的官署。）

将虢是灭，何爱于虞？（【将】：将要，打算。【是】：代词，复指前置的宾语“虢”。 “将虢是灭”即“将要灭掉虢国”，正常语序是“将灭虢”。【何爱于虞】：对余虞国还有什么可爱惜的呢？【何】：表示疑问代词，什么。【爱】：爱惜，怜惜。 【于】：对于。）

且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？（【且】：连词。表递进，相当于“而且”“况且”。【桓】：指曲沃桓叔，是晋献公的曾祖。【庄】：曲沃桓叔的儿子曲沃庄伯，是晋献公的祖父。【其】：指晋国。【之】：指桓、庄之族。虞国能比曲沃桓叔、庄伯与晋侯的关系更亲近吗？他爱惜曲沃桓叔和庄伯了吗？虞国与晋国不过是同宗，而桓庄与晋乃是同祖。）

桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？（【桓、庄之族】：指晋献公的同祖兄弟。【何罪】：有什么罪？【以为戮】：即“以之为戮”，把他们作为杀戮的对象。鲁庄公二十五年(公元前669年)，晋献公尽杀同族诸公子。【不唯逼乎】：不是仅仅因为他们对晋献公构成威胁了吗? 【不唯】：不就是因为。【逼】：威胁。）

亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” （【宠】：宠爱。这里指因宠爱而地位尊贵，故能威逼君位。【犹尚】：仍然，尚且。【况】：何况。桓、庄之族人多势大，对献公造成了威胁。尚且还要加害于他们，更何况国与国之间的威胁呢？）

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。” （【吾】：我。【享祀】：祭祀。【享】：把食物献给鬼神。【丰洁】：俎豆饮食丰盛洁净。【据】：依附，依靠，这里指保佑。）

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。（【闻】：听说。 【实】【是】：指示代词，复指前置的宾语“人”、“德”。 【惟】：副词。相当于“只”“只有”。这句话的意思是：鬼神不是亲近哪一个人，而只是保佑有德行的人。）

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’（【皇天】：对天及天神的尊称。【《周书》】：周朝史书名，已亡佚。以下引文见于伪《古文尚书·蔡仲之命》篇。【辅】：辅助，这里指保佑。）

又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’（【黍稷】：此处泛指五谷，为祭祀供品。 【黍】：黄黏米。 【稷】：不黏的黍。 【馨】：散发得很远的香气。古人认为祭祀时鬼神闻到了香气就是享用了祭品。 【明德】：使德行修明。以上两句见于伪《古文尚书·君陈》篇。）

又曰：‘民不易物，惟德繄物。’（【民不易物】：人们进献的祭品是相同的。【易】：改变，变更。 【物】：指祭品。 【惟德繄物】：只有有德者的供品才是鬼神享用的祭物。【繄(yī)】：语气词。以上两句见伪《古文尚书·旅獒(áo)》篇。）

如是，则非德，民不和，神不享矣。（这样看来，没有德行，人民就不会服从，鬼神也不肯享用他的祭品。）

神所冯依，将在德矣。（【冯(píng)依】：凭借，依从。冯，通“凭”。鬼神所依靠的，就在于德行了。）

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” （ 【若】：假设，如果。【取】：夺取，灭掉。 【以】：连词。表目的。 【荐】：进献。 【馨香】：指用作祭品的黍稷。【其】：加强反问。如果晋国夺取了我们虞国之后而能够修明德行，再向鬼神进献这芳香的祭品，难道鬼神还会不食用他的祭品吗？）

弗听，许晋使。（【弗听】：不听。【许晋使】：答应晋国使者的要求。）

宫之奇以其族行，（【以其族行】: 率领他的族人离开（虞国，到曹国避难）。【以】：率领。【族】：族人，家族。

曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。” 【虞不腊矣】：虞国不能举行年终腊祭了。就是说到不了年底，虞国就将亡国。 【腊】：指腊祭。古代年终合祭众神的祭祀活动。通常在夏正之十月。 【在此行】：在这次行动中。指晋发兵灭虢的军事行动。【不更(gèng)举】：不必再次调动军队。 【更】：副词。再。 【举】：举兵，兴兵。）

冬，晋灭虢。师还，馆于虞。（【师还】：晋师回师。【馆于虞】：晋兵驻扎在虞国客馆。【馆】：借住。用作动词。）

遂袭虞，灭之，执虞公。（【遂】：于是，就。【袭】：出其不意的进攻。【执】：捉拿。）