周易卦爻解读笔记——鼎卦

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第五十卦鼎 火风鼎 离上巽下

鼎卦由遁卦所变，遁卦六二与九五换位，象征着旧除新成。

天山遁 

鼎卦是革卦的覆卦，革曰去故，鼎曰取新，革去故旧，而后万物新成。序卦传【革物者莫若鼎，故受之以鼎】

鼎卦是改革三部曲第三卦。鼎者，国之重器，有一种稳定、镇守大局的含义。大禹铸九鼎，夏朝、商朝、周朝三代都奉为象征国家政权的传国之宝。

鼎：元吉，亨。

最为吉祥，通达。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

鼎卦，依卦象所取，初六象足，三四五似腹，六五类耳，上九主弦，全鼎之体也。 

离火巽木，把木放进火里面，即烹饪之事。亨，煮物，古通“烹”。圣人以此献祭上帝，上帝指君王的祖先。又以更多来养贤士，即六五尚贤九二之象，以此共同造福百姓。

下巽为顺，互乾为刚健，互兑为耳，上离为目。合起来便是巽而耳目聪明。

柔进而上行，指遁卦的六二进到了六五，居中应刚，君上聪明以养贤之象，而臣下贤德可以任事，其道必大亨也。根据柔进而上行得出，全卦主爻是六五。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。　　

木上有火在烧，鼎之象，君子由此领悟，要端正职位完成使命。

鼎趾颠倒，利于倾秽纳新。娶妾用来生子，没有罪责。

初六居鼎之下，趾之象，上应九四，趾而向上，颠之象，下巽为反兑，口而朝下，故利出否。

初六在遁卦原为艮为少男，初六在最底下，为幼子，因遁卦六二上行至九五，艮象消失，而上面形成了一个互兑，兑为妾，故得妾以其子。

旧恶积焉，颠倒而出之，则有其利也。妾室卑贱，纳妾犹鼎颠趾而覆其实，非常道也。然则纳贱妾用生子，君王有后，社稷有主，母以子贵，犹鼎之出污物，纳新食，不悖烹饪之用，是以无咎也。颠趾出否，因败以为功也；纳妾得子，因贱以致贵也。

孔颖达曰:“正室虽亡,妾犹不得为室主。妾为室主,亦犹鼎之颠趾而有咎过。妾若有贤子,则母以子贵,以之继室,则得无咎。故曰‘得妾以其子,无咎’也。

仇qiú，古同“逑”，怨偶，可以理解为冤家的意思。《左传·桓公二年》引师服曰：“嘉偶曰妃，怨偶曰仇。”

鼎中有实在的物料，我的冤家患了病，我没有办法接近，吉祥。

九二的冤家肯定是六五了。九二居中阳刚为实，即鼎有实。六五不当位乘刚，故有疾，九二六五相应但遇九四为滞，故不我能即。君子不遇，居中自守也。终究可以无尤得吉。

慎所之：所到之处要谨慎。

革除鼎耳，行动滞塞，没有吃到野鸡肉。待到下雨之时就减少懊恼，终得吉祥。

六五为鼎耳，鼎卦四阳，二应五，四六比五，唯独九三无缘六五。即鼎耳革之象。鼎无耳不能行。且九三又与上不应，其行必塞。

九三互兑为口，临近上离，离为雉，但还没有到离的位置，故雉膏不食。

互兑为泽，阴阳调和则为雨，阴爻也就是六五。九三遇雨，则可消除“耳革”、“行塞”、“雉膏不食”之悔，九三也是唯一当位的阳爻，故终吉。

九三过刚不中，失应于上，塞而不行，犹鼎耳方革而不可举移，有美味而不能就食也。阳刚得正，苟能文明自守，则阴阳将和而雨降，乃得其终吉矣。鼎革耳，王者失聪，其行塞，前往无应。雉膏不食，贤者怀才不遇，王者求贤不得，失阴阳相求之义也，亦失鼎之用也。方雨亏悔，君臣遇则终吉也。

餗sù：美味佳肴。渥wò：沾湿。

鼎足折断，打翻王公的美味佳肴，沾湿身上，凶。　

餗：鼎实。三阳为实，而四处其上位为盈。九四处公卿之位，即公餗。渥：取象互兑为泽为毁折。

九四居鼎腹三阳之极，可谓鼎中之物已经很满了，任重者也。下应初六，初六颠趾，不堪其重任，故折足。九四之位，知小谋大，才不胜任，德不配位，辱于其名，灾及其身，故其形渥，其身危，而其道凶也。

《系辞下传》第五章：子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也。」

黄耳金弦，适宜正固。​​​​​​​ 

鼎卦六五是原本遁卦的六二。进到了六五之后，居中应刚，又主位上离，君上明察以养贤之象。

黄取中之色，金取原遁卦上乾为金。六五虚己，应二取新，为主于鼎，而利及天下，宜持诚以守中道也。

玉作鼎弦，大吉，无不利。

玉取原遁卦上乾为玉。六五处于刚位，又是君主之位，故以金取象。上九处于柔位，相对来说比较缓和，故以玉取象。

上九阳而居阴，刚而不烈，柔而能坚，刚柔有节，动静不过，玉铉之象也。六五承上，君王尚贤，鼎功大成，是以大吉而无不利也。

《井》与《鼎》都以上出为用，井卦上六得元吉，鼎卦上九得大吉无不利。全卦之终，其道功成也。

【结论】：鼎卦以鼎器立体，以养贤行用，以取新立意，以正命训诫。初六颠趾出否，吐故纳新也。九二有实无尤，居中自守也。九三雉膏不食，敌上失耳也。九四折足覆餗，不胜其任也。六五黄耳金铉，中以为实也。上九玉铉大吉，鼎道功成也。