我国历史有1500年“空白期”，无任何史料记载，中间发生了什么？

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河南偃师那个二里头遗址，挖出来的时候动静不小。宫殿、路网、铸铜的作坊…什么都有，看着就是一个都城的架子。测了年代，公元前1700年上下，正好是夏朝那个时间段。

有人就说，这不就是夏朝的首都吗？问题来了，一个字都没找到。一个都没有！这就把人给问住了。没有文字，你怎么证明你是谁？

这事儿就跟1928年挖出甲骨文形成了对比。安阳小屯村，考古的人从龟甲上刷出来一个“王”字。这一个字，直接把商朝从“传说”拉到了“信史”的台子上，把中国的历史往前实实在在地推了几百年。

商朝有字，所以它“存在”。夏朝没发现字，所以它的身份就悬着。这个逻辑，其实是清末民初那阵子从西方传过来的。“证据主义”嘛，讲究的就是白纸黑字，或者能拿在手里的东西。你说的黄帝炎帝、尧舜禹，故事讲得再好听，文字呢？器物呢？

我们自己的《尚书》《史记》倒是写得明明白白。但这些书，成书的时候距离夏朝已经过去几百年甚至上千年了，属于是后人写前人的事。这中间有没有口耳相传的误差？有没有后人的加工？谁也不敢打包票。

这就很尴尬了。

往前倒，三皇五帝的时代就更虚无缥缈。伏羲画八卦，神农尝百草，黄帝战蚩尤…这些故事在中国人嘴里传了几千年，可就是传说。你找不到黄帝的剑，也找不到神农的药锄。

历史记录这个东西，它不是一开始就有的。商朝的甲骨文，已经是一套成熟的文字系统了。那在这之前呢？文字可能就是一些零散的符号，一些刻在陶器上的图案，还没能串联成句，记录复杂的事件。

再说夏朝。就算它存在，国家形态也和后来的商周不一样。很可能还是一个部落联盟，一个“共主”，权力没那么集中。各个部落有自己的生活方式，没有统一的行政体系，自然也就不需要一套通行天下的文书系统。大家各过各的，没必要事事上报。

真正把“记史”这件事搞成制度的，是周朝。周天子搞分封，把亲戚功臣派到各地当诸侯。地方太远，管不过来怎么办？周王就想了个办法，设立“史官”。

这个史官制度，说白了有点像古代的“情报网”。各诸侯国都得设史官，记录自己国家发生的大事，然后定期送到周天子的王都。而且你不能瞎写！因为不止你一家在记，隔壁国家也在记。你这边写“风调雨顺，粮食满仓”，人家那边写“大旱三年，颗粒无收”，两份竹简一对比，谁在撒谎，周王心里门儿清。

这种互相监督的机制，让史书的可信度一下子上去了。大家都不敢乱来了。

可惜，夏朝那会儿，还没有这套玩法。不是他们不想写历史，可能是压根就没这个“写下来存档”的意识和机制。

从尧传给舜，舜传给禹，这叫“禅让”。听着很理想。但禹的儿子夏启，把这个规矩给破了。他没让位给别人，而是自己坐了上去，从此“家天下”开始，王位成了父子相传的私有财产。中国第一个世袭制王朝，“夏”，理论上就这么诞生了。

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但奇怪的就是这里…从夏启建立王朝，到最后一个王夏桀被商汤推翻，中间四百多年，几十代王，几乎没留下什么动静。就像一段被静音的录像，只看得到开头和结尾，中间的过程一片空白。

商汤灭夏，建立了商朝。情况就好了一些。甲骨卜辞、青铜器铭文，让我们能看到商朝人怎么祭祀、怎么打仗、怎么向上天和祖先问问题。但即便是商，早期的历史也模糊不清。直到盘庚把都城迁到“殷”，史料才算多了起来。

真正能一环扣一环，年份、事件都能对上的“信史”元年，得从西周中期的“共和行政”算起。那年周厉王被国人暴动赶跑了，史书上记得清清楚楚，出土的青铜器铭文也能对应上。从这一年开始，中国的历史，才像一根连续的线，没有再断过。

这么算下来，从三皇五帝到西周中期，这中间一千多年的“空白”，不是真的什么都没发生。是记录历史的方式，还没有成熟。不是那片土地上没有人生活，是生活过的人，没有给我们留下“话”。历史的真相，可能就埋在某个像二里头一样，但还没被发现的土堆下面，等着一把合适的钥匙。