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道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiao四声）。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【原书译文】
可以用语言描述清楚的道，就不是永恒不变的大道；能够用来称呼的具体名称，就不是永恒不变的名称。
空虚无名的空间，是天地得以出现的开始；真实有名的基本物质，是万物得以产生的根源。
因此如果一个人能够经常保持清静无欲的心态，就可以观察空间和万物的微妙之处；如果经常处于多欲状态，就只能看到空间和万物的一些表明现象。
空间与物质同时出现而有不同的名称，它们可以说都是非常奥妙的。
如果能够反复不断地去探索他们的奥妙，那么就能够打开通向天地万物奥秘的大门。
【个人理解】
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
此句“常无欲”就不是经常保持清静无欲的心态的意思。
如果此处“常”取“非常道”的“常”的意思（永恒），
那么怎么理解？
完全没有欲望的（可能指得道之人），可以观察万物微妙之处（内部规律）
本身就有欲望的（凡夫俗子），可以观察万物的表象（外部表现）
万事万物的内在规律与表象是辩证统一的，不用厚此薄彼，说好的要辩证呢？
“此两者同出而异名，同谓之玄。”怎么解释？
哪两者？万事万物内在的规律（道），与万事万物的表象，都是同时存在的，并且称其为“玄”。
“玄”：可以是黑色，可以是玄妙。那么我更倾向于黑色的解释。
想想太极图案，黑白，黑如果是物质，白是否是虚无。（黑为有，白为无）
就拿一个原子来说，有原子核，有核外电子，这些物质层面称为“徼”。
核外电子围绕原子核公转，这就是其“妙”（运转法则）
物质+运转法则=更高一级的宏观物质（原子）
好了“玄之又玄”也好解释了。不同的事物再通过不同的规则组合在一起（组合方式不定）
又变成了不同的高一层级的物质（可以理解为不同原子数量堆叠形成分子）
“众妙之门”
最后无限种组合方式，形成了一扇门，这扇门上都是无穷无尽的万物
如果从这扇门上万事万物悟出道，就能打开这扇通往万物规律法则——道的门。
门背后没有物质，只有道，虚无缥缈，却又在门的这一侧决定万物运行法则。
本意就不是让我们摒弃事物表象，直接去领会其中的道。
内在道理规律也是依附于万事万物的实质才能体现。
人为什么要无欲，无欲的人又如何称为人。
“常无欲”有“常无欲”的修法，“常有欲”有“常有欲”的参悟之法（透过现象看本质）。
万物之门的此端，没有纯粹的物质，但凡是物质就蕴含着道。
我只是一个凡夫俗子，七情六欲，无法直接剖析出道。
只能让我遇到纷纷扰扰，透过这些凡间俗世去参悟其中宇宙奥妙规律。
看透了门上的雕画，自然也就明白门后那些万事万物之规律，大道。
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